盛唐的荣光，早已在安史之乱的烽火中烟消云散。
晚唐的天空布满了藩镇割据的阴霾，宦官专权的尘埃，还有百姓流离失所的叹息。
时代的一粒灰，落在每个人肩头都是一座大山时代大山。曹松就生于这样一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的时代，让他漫长的的一生，布满了荆棘。
曹松，字梦征，出身于舒州，也就是今天的安徽潜山。千疮百孔的王朝、兵荒马乱的世道，让他的早年时光，充满了颠沛流离的记忆。
他背井离乡，一路南下，避居在洪州西山。他白日里开荒种地，勉强糊口，夜晚则在一盏孤灯下苦读诗书，心中藏着走出深山，跻身仕途，兼济天下的梦想。
乾符年间曹松南下依附建州刺史李频，原以为可以在幕府中谋得一份安稳差事，不料李频很快病故，曹松再次流落江湖。
他的足迹遍布大江南北，几乎走遍了晚唐残破的半壁江山，见过百姓流离的绝望，见过饿殍遍野的凄凉，也见过贪官污吏的跋扈。
一路颠簸一路作诗一路寻找晋升之路，他的大半生都在赶考路上、在战火中、在颠沛流离里消磨殆尽当。屡试不第，久困名场，直到满头白发年纪的他，依然没有放弃。
直到光化四年（901），礼部侍郎杜德祥主持科举考试，放榜时曹松出现在榜单，这一年他73岁。
这年纪放在今天已是退休十余年的高龄，在古代就不用多说了，曹松其中辛酸不问可知。
那年同时登第的还有王希羽、刘象、柯崇、郑希颜几位年逾古稀，头发花白，老态龙钟的进士，史称“五老榜”。
中进士后曹松被特敕授任校书郎，后任秘书省正字。短暂荣光后仅仅两三年，他的生命便匆匆收尾，留下诗稿百余篇。
曹松在诗歌创作上师法贾岛，工于炼字琢句，其中在后世流传最广的便是一首描写战争的《己亥岁》。
《己亥岁》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
诗题中的“己亥岁”，并非诗人的懒于命名，而是以干支纪年来标明作品的纪实功能，告诉读者诗作内容不是虚构，是真实发生在这一年的人间惨剧。
己亥年是公元879年，唐僖宗乾符六年。
这一年黄巢起义军攻陷广州，是起义的高潮，战火在大江南北蔓延，曾经的鱼米之乡，也沦为了战火纷飞的战场，百姓陷入了水深火热之中。
曹松行至某个被战火席卷的江南水乡，目睹了人间地狱般的景象，心头震动，写下了千古名作。
“泽国江山入战图”，第一句镜头对准广阔的山河，铺陈出一幅悲壮的乱世全景
东南水乡湖泊棋布、河网纵横，本是鱼米之乡，农业发达，堪称帝国粮仓。可是如今这片本该富饶美丽的土地，已经悉数被画进了战争的地图。
良田被战马踩踏，村落被烈火焚烧，千顷稻浪中插满刀枪。放眼望去，天下无一片净土。
这个场景背后，是晚唐山河破碎、满目疮痍、令人窒息的现实。
“生民何计乐樵苏”，覆巢之下，焉有完卵，战火不断，百姓活下去都是一种奢望。
“樵苏”打柴割草，这是古代百姓维持生计的最基本劳作。在太平年代樵苏虽苦，却是一种平静的苦。
日出而作、日落而息，柴米油盐虽不富裕，但日子总有盼头。可是战乱之中，连这样卑微的愿望都成了奢望。
“乐”不是真正的快乐，而是刺骨的反讽。在“宁为太平犬，勿为乱世民”的绝望时代，能平安地砍一捆柴、割一篮草，就已经是莫大的快乐了。
百姓的幸福标准已经被压缩到了最低限度，活着，尚能劳作，已是全部。
这句诗写出了乱世中底层百姓的无奈绝望、血泪挣扎。
前两句是实写乱世之景，第三句陡然一转，进入直抒胸臆：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
“封侯”，在封建社会时期，是最荣耀的追求，将领加官进爵、裂土封侯本应是一件值得庆贺的事情，可是他为何在这里用近乎哀求的语气说，行行好吧，求求你别再提封侯的事了。
因为“一将功成万骨枯”，将领的加官进爵，以百姓的生命为筹码，以国家的动乱为跳板，一步步攫取权力的，背后是无数的妻离子散、家破人亡。
“死”还有收殓的可能，还有入土为安的慰藉；“枯”意味着白骨暴露于荒野，无人认领、无人埋葬，日晒雨淋，风化腐朽。
这一字背后是人命连草芥都不如的悲凉，他们死了连一个收尸的人都没有。
一个人成与无数人枯的对比，荣耀与死亡的悖论，对于曹松来说，这些人的“功成”不是荣耀，而是人间最沉重的血债，根本不值得吹嘘炫耀，应该被唾弃被谴责。
这句诗是对战争最深刻的批判、对权力与牺牲最本质的揭示，是对晚唐乱世的控诉，但也超越了具体的时代和事件，直指人类历史的普遍悲剧。
它表达了对所有战争的批判，对和平最真挚的渴望，因此成为了千古名句，历经千年风霜，依然被后人反复诵读、引用、传抄。
因为它时刻提醒着世人，要铭记战争的残酷，珍惜当下的和平。
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