1953年8月，贵州女匪程莲珍被俘，但如何处置她却意见不一，于是，负责人便向毛主席做了汇报，主席听后，诙谐地说：“好不容易出了一个女匪首，又是少数民族，杀了岂不可惜？人家诸葛亮敢七擒七纵，我们为什么不敢来个八擒八纵？总之，不能一擒就杀。”
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1953年，贵州的剿匪斗争已近尾声。
当“双枪陈大嫂”程莲珍最终被捕的消息传来，许多人认为这个“祸害”的末日到了。
如何处置她，却让地方上颇感棘手。
按当时情况，处决此类匪首是常见做法。
但程莲珍的情况特殊：
她是布依族人，在当地有影响力；其“为匪”多有乱世裹挟、以求自保的无奈；且直接恶行相对有限。
简单处决虽容易，却可能影响民族关系，断绝其他土匪的归顺之念。
这个难题被上报至中央。
要理解这个难题，需回顾程莲珍走过的路。
她本以美貌闻名乡里，为避祸嫁与乡绅陈正明。
丈夫教她骑马打枪，她展现了过人天赋。
丈夫早逝后，为守住家业，她不得不持枪自卫，击退觊觎财产的族亲与土匪。
“双枪陈大嫂”的名声由此传开，起初混杂着人们对乱世孤寡的些许同情。
时代的浪潮将她推向更深的漩涡。
新中国成立初期，西南山区匪患严重。
失去依靠的程莲珍，在各方势力裹挟下，为求存续，与国民党残部及地方土匪产生了关联。
在土匪攻打县城的暴乱中，她部被裹胁参与，但行动并不积极。
然而，“匪首”之名已然坐实。
随着剿匪力度加大，主要匪首被歼，程莲珍开始了近三年的逃亡，直至被捕。
被俘之时，她自认绝无生机。
关于如何处置她的报告，送到了毛泽东主席面前。
主席听取汇报后，并未立即决定，他沉思片刻，以历史典故为引，说道：
“诸葛亮擒孟获，敢七擒七纵。我们是共产党人，应该有更宽广的胸怀。这是个少数民族的女匪首，杀了容易，但留下她，工作做好了，可能争取一片人，影响一个地方。”
这番话着眼于大局，超越了简单的惩办思维，聚焦于民族团结与争取人心。
主席最终拍板：
“不能杀！”
最高指示下达后，贵州方面召开群众大会。
当众人以为将公审处决时，大会却宣布了宽大释放的决定。
台下一片哗然，台上的程莲珍震惊之余，泪流满面。
这“不杀”的震撼，远比枪声更为深远，它向四方传递出一个清晰信号：
新政权既有肃清顽敌的决心，也有给予改造机会的胸怀。
重获新生的程莲珍，将感激化为行动。
她主动参与后续的剿匪劝降工作。
凭借过去的身份和本地关系，她深入险僻村寨，向残匪现身说法。
许多人亲眼见到“陈大嫂”安然无恙并协助政府，疑虑顿消，纷纷下山自首。
对于少数顽固分子，她也提供线索协助清剿。
她的工作成效显著，加速了匪患的彻底平息。
一个昔日的剿灭对象，转化为极具说服力的政策宣传员，这证明了“不杀”决策所蕴含的政治智慧与长远实效。
程莲珍的后半生归于平静，她成为普通劳动者，后担任县政协委员，政府还助其找回失散的女儿。
她从“女匪首”到“程同志”的转变，成为一个时代的独特缩影。
程莲珍的故事之所以被铭记，不仅在于个人命运的跌宕，更在于它生动诠释了一条道理：
真正的力量，不仅在于消灭对手，更在于化消极因素为积极力量，最大限度地赢得人心。
那一声“不能杀”的背后，是对复杂局面的深刻洞察，是对民族团结的坚定维护，更是对一个新生政权如何立足长远的深远谋略。
这段往事，如同一枚历史的切片，永远留存着关于惩罚、宽恕与改造的深刻启示。
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